橋廊：上海三聯(lián)書(shū)店·黃山桃源店 / 來(lái)建筑設(shè)計(jì)工作室
鄉(xiāng)村旅游是鄉(xiāng)村復(fù)興的最直接的杠桿，除了住宿類(lèi)的業(yè)態(tài)，文化旅游往往能夠給鄉(xiāng)村的多樣性和特色性提供多種可能。而一個(gè)新書(shū)店的落座，無(wú)疑會(huì)給一個(gè)村子的經(jīng)濟(jì)文化提供了新的契機(jī)。
安徽祁門(mén)桃源村距離徽州核心文化區(qū)約有100公里的距離，是一個(gè)在交通和經(jīng)濟(jì)上并無(wú)太大的優(yōu)勢(shì)的普通的皖南古村落。然而，我們已經(jīng)在這片土地上扎根了六年之久，經(jīng)過(guò)連續(xù)數(shù)年數(shù)個(gè)鄉(xiāng)土實(shí)踐，已逐步讓桃源村成為徽州文化旅游的熱點(diǎn)地區(qū)。新書(shū)店由一個(gè)已經(jīng)被荒廢了的村宅重新復(fù)建而來(lái)。建筑占地70㎡，都是兩層高。在這樣一個(gè)巷窄墻高的徽州古村落里，雖然是原址復(fù)建，但作為書(shū)店，需要以一種新的姿態(tài)進(jìn)行演繹。
橋廊的空間原型來(lái)自于徽州廊橋。廊橋下層水流穿越，上層供人通行。而意味之處在于，橋上空間不僅是行徑之路，更是一個(gè)可駐足流連可休憩交流的空間，甚至是祭祀和禮拜的精神性空間。
因此橋廊的一層，似橋下水流一般縱向完全打開(kāi)，開(kāi)向村中巷道和院落，這是一個(gè)視線(xiàn)可貫穿的動(dòng)勢(shì)空間，作為選書(shū)購(gòu)書(shū)之用。二層作為閱讀區(qū)，是一個(gè)相對(duì)封閉的橫向靜態(tài)空間，開(kāi)口一面對(duì)著老墻，另一面望向田野。因?yàn)樽x書(shū)時(shí)需要聚焦于內(nèi)，對(duì)于外景不需要很清晰，望向田野的窗用U玻將外景進(jìn)行了霧化。一層跟二層通過(guò)一個(gè)天梯進(jìn)行垂直貫通，形成了橋下水流和橋上行人的某種戲劇性聯(lián)系。
整個(gè)建筑是一個(gè)簡(jiǎn)支單跨結(jié)構(gòu)，混凝土的樓板順重力之勢(shì)彎曲，再將彎曲的樓板疊在一起，重疊之處剛好形成次梁，所有彎曲的樓板以一種“曲板彎疊”的方式，形成一個(gè)微微向上拱起的弧度完成橫跨。縱向上彎，橫向下?lián)希Y(jié)構(gòu)呈現(xiàn)著某種對(duì)仗關(guān)系。屋頂板跟著二層空間的方向同樣向下彎曲，將空間向開(kāi)口方向擠壓，另外，而沿墻體的兩側(cè)天窗，用以彌補(bǔ)內(nèi)部的采光，也是弧面開(kāi)口。
樓板和屋頂?shù)幕炷烈淮维F(xiàn)澆而成，所有管線(xiàn)和燈具全部預(yù)埋在結(jié)構(gòu)里。因“曲板彎疊”的結(jié)構(gòu)，使得一層的空間仿佛有了被重力擠壓向外溢出的動(dòng)勢(shì)，強(qiáng)化了廊橋的空間原型。而二層的空間則自然形成了高低錯(cuò)落的臺(tái)板，既符合身體垂坐的尺度，又有了圍攏之勢(shì)，連同天梯一起，暗示了某種精神性。
屋頂?shù)呐潘捎靡环N介于內(nèi)外之間的模糊曖昧的排水方式。先從屋頂?shù)淖畹忘c(diǎn)穿行至室內(nèi)平面正中，再導(dǎo)向兩側(cè)，從墻面穿至室外，在正中獨(dú)立垂下，再排至庭院中的曲瓦鋪地。這是一次對(duì)水路的完整敘述。墻面的曲瓦鋪砌，包括一層地面的材料分縫，都用曲波的線(xiàn)條來(lái)產(chǎn)生對(duì)于水波的臆想。
整個(gè)建筑其實(shí)是一個(gè)自我表述的思考推演過(guò)程，有趣的是，豎向平面上的曲板彎疊無(wú)意中在墻面上完成了對(duì)于周?chē)窬玉R頭墻的正負(fù)互換。她并不遁形于村落之中，卻似村中久違的新居。
“三聯(lián)書(shū)店”作為來(lái)自于上海的近代文化之光，在當(dāng)下碎片化，互聯(lián)網(wǎng)化的語(yǔ)境中，讓身體進(jìn)入到完整而連貫的場(chǎng)地并賦予書(shū)香手卷之感，促成了一次新的引領(lǐng)。鄉(xiāng)村需要當(dāng)代書(shū)店的引領(lǐng)，實(shí)體書(shū)店同時(shí)需要沁潤(rùn)?quán)l(xiāng)村的在場(chǎng)感。
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